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烦恼种子在止念澄心的过程中，浮现于意识层面，或被修行逼现于意识层面，不自觉地、往往是无缘由地滋生种种烦恼，或稍起联想即生烦恼，或妄念、杂念泉涌，难以遏止，严重干扰修定，甚至导致心理失衡，精神失常，酿成...此阶段，则烦恼妄念自会被降伏。从现代心理学看，佛教禅修者大多出家禁欲，在尚未证得堪以转化性能量的初禅以上正定时，只能以持戒压抑凡人与生俱来的性欲等人欲，再加上随修定聚气而来的生命能量（精气血）的增长，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460253486.html
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我们现在的话来说，得清净心。所以，持戒这个功不能给别人，得三昧、得清净心，这是我得到的，也没办法给别人。修定有功，开智慧是德，你看佛家常讲，“因戒生定，因定开慧”。所以智慧从哪里来的？智慧是从戒定来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，那个还是不能够解决问题，解决问题要真智慧。所以，功德与戒定慧相应，福德没有。他问的都是与这...
净空法师
修福|感应|功德
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/17593223838.html
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禅定是强制觉知心住于一境，不再攀缘其他法，长住如是心一境之中，名为禅定。修定之法包括：天台的止观、禅宗的看话头、默照禅、密宗的三密相应等等观心的方法。禅定通外道及世间法，名为四禅八定。 禅定的本身并不能解脱生死。无始劫以来，我们都曾经在天道里轮回过，都曾具足过四禅八定，但是，我们并没有因此而得到解脱。自古以来，外道修定而得非想非非想定者有很多，也无一人能出三界，以不见道断我见故。二乘解脱道的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045555737.html
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心念随着所在境界以所修的观法去观察，但心中要明明了了，不被它迷惑，而且要看清它的真相，这就是修观。 所以，当你在修行任何法门时，如果碰到各种境界来，你都不理它，一直保持静静不动，这种修法就属于修定...的人，他可以定慧同时修，但是这种人很少。一般人要先修定，后修慧。即先修止，后修观。 重复一下，当任何境界来的时候，你一直保持不动，这种修法就是修止。如果任何境界来的时候，你的心念随着它去，并且看清它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383960731.html
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在一定时间内不间断的实行，充满兴趣而养成习惯，在修习上是相当重要的。
修定的人，真正得定后，有一种余力，出定后也仍有轻安愉快的感觉。
问：修定时如何修缘起空观？
答：先要深切...止观双运”。如果光是修观，或光是修定，那么没有定的观，便是“散心观”；而修定不修观，于佛法上也无多大用处。‘华雨集第五册’
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宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
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一切法。不管是在清醒的时候，或者于闷绝等五位中，它都是不断地想要作什么，不甘于寂寞，不愿处于无为的状态之中，所以当意识的你正在修定，想要在定中长时安住，它会悄悄地给你一个没有语言文字的妄念。禅定修不好、妄想很多的原因，就是由于末那识的你喜欢攀缘贪着，不肯安于无为寂寞的境界之中。虽然意识的你知道要修定而证取俱解脱，可是无法说服末那识的你去改正攀缘的习气。所以要修定，你就必须在历缘对境之中去断除对世间法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智者大师：念佛对治恶业障道
恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。
一、沉昏闇蔽障者。行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。
二、恶念思惟障者。若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障发之相。三、境界逼迫障者。...
佚名
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恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。
一、沉昏闇蔽障者。行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。
二、恶念思惟障者。若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障发之相。
三、境界逼迫障者。若行人于修定之时，虽无上事，而...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134276720.html
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于自身作如是念：“肯定，我此身性质相同，将变成如彼死尸，逃脱不了。” 彼如是于身修身观…… 彼以无依止而住，不执著世间事物。 （经中解释尸体的九个阶段，每一阶段，修定者对自身作如是观：“肯定，我...心境观 比丘于心境如何修心境观？ 1． 五障碍 于此，有比丘于五障碍之心境修心境观。彼如何于五障碍心境修心境观？ 于此，修定者有欲望时，彼知：“我有欲望。”或无欲望时，彼知：“我无欲望。”彼知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从上来引《阿含经》之教证，可知并非修何种所缘（业处）必然一定趋向世间或出世间，“心之趋向”，才是成就世与出世间（定）的关键。乍看《清净道论》之写作结构，四十业处皆置于“修定品”中，此或有以四十... 二、《释禅波罗密次第法门》一书，将禅修进境分而为四，即：世间禅相，亦世间亦出世间禅相，出世间禅相，非世间非出世间禅相。此中，（一）世间禅相：摄为四禅、四无量、四无色定，其中四禅、四无色，是依修定而...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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